人性之善恶议论文素材
问：“人性本恶”辩词及论据有哪些？
- 答：人性本恶的辩辞及论据可以根据人性自私进行辩论，然后再找到各种论据，比如说法律以及监狱等等，都是人性本恶，还需要惩罚的工具。
- 答：人性本恶的辩词级论据有哪些？可以在网上查找一下的。
问：以人之初，性本善为题的议论文
- 答：人生下来是看不出善恶的?也不是看善恶的时候,人死了才能知道他的善恶.有人说忠和歼一眼就能看出来,我呸呸呸要是一眼就能看出他是歼的他还歼谁去啊,所以狼往往要披着羊皮才能行恶.
- 答：多少字的 什么根据 论题是什么
问：人性本恶的事例
- 答：中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。
荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。
孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。
既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。
”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
与“性”相对的是“伪”。
“伪”是人为、后天加工的意思。
比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。
”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。
”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的,伪是善的。 - 答：孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。
但当前的研究则多认为，人性本无善恶。后天环境、教育等因素才决定了人的善恶。 - 答：比如新生儿刚出生的时候什么都不知道，撒尿，拉屎乱来
- 答：一个简短的故事：
父亲和儿子被一群吃人的怪物追到了一座小木屋里！父亲的枪里没有子弹了！怪物在门外疯狂的挠门，眼看那个木制门就要被打破！这时父亲把那颗一直挂在脖子上的唯一剩下的一颗子弹取了下来！放进了枪里，边放边对哭着的儿子说：孩子，你怕吗？
儿子：怕
父亲：不要怕，死亡是很快的！不疼！等会你下去了就去找你妈妈，叫你妈妈不要怪爸爸没有照顾好你！
话音刚落！怪物破门而入！父亲看了眼孩子，又看了眼怪物！举起手枪对准了自己的太阳穴！ - 答：最好别研究这,时间长你会自己恨自己的
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