为富未必不仁的议论文
问：有关为富不仁 为仁不富这一话题的作文
- 答：有道理。
这话是春秋末年鲁国枭雄阳虎说的，不是孔子说的。
阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。
据说中国人穷日子过惯了，破罐子破摔，所以在有些人心里，“仇富”情结便油然而生。冤有头，债有主，“仇富”情结谁先结？“阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣”，早被孟子记录在案（《孟子·滕文公上》）。当了富人就当不了善人？当了善人就当不成富人？环顾现实，不得不承认阳虎还真是个预言家。因为国内的富豪还没有谁肯率先打破这一怪圈，财富榜与慈善榜总是各榜各的，无法合二为一。本土富豪聚财之道不管真懂假懂，毕竟财富在手，胜者为王。但说起“散财之道”，比起外面的一些富豪，那可真是望尘莫及的。
问：富则,不仁矣 仁则,不富矣600字作文
- 答：“为富是否仁”与“为仁是否富”这两种观点自古争论不休，没有统一的结论。
孟子在《滕文公上》有载：“阳虎曰：‘为富不仁矣！’”清陈忱《水浒后传》亦载：“自古道：‘为富不仁。’”而其本意俱为，人富则不行仁义。但究其根源，也不过有四：其一，富财多获于“贪”。以唐邵谒《春日有感》“但言贫者挫，不言富者贪”及元张国宾《合汗衫》中“人无横财不富，马无夜草不肥”可为证，贪乃富者本性，是富之来源。其二，富人多行不义。《左传·定公十三年》有载“富而不骄者鲜”，并且富人间比奢斗阔，炫耀、挥霍钱财的现象屡见不鲜。其三，富者骄奢淫逸多。王符的“富贵太盛，则必骄佚而生过”及老子的“富贵而骄，自遗其咎”俱可明晰富贵、骄奢联系之必然。其四，富贵不如贫者之履道，也即富者面对国计民生中的艰难困苦，无动于衷，仍继续巧取豪夺，趁火打劫，甚者包揽词讼，扰乱司法程序……上述种种，可以看出我国古代对于“为富不仁”这种观点的辩论由来已久。
而在认定“为富不仁”的同时
问：为富也应为仁
- 答： 孟子曾引用阳虎的话：“为富，不仁矣，为仁不富矣。”这句话讲了位富裕为仁的辩证关系，在当今社会，仁与富是相辅相成成的。为富也应当为仁。
为富，就是通过劳动，为社会创造积累财富，使得物质丰裕；为仁就是造福他人，多做对社会有益的事。二者相辅相成，互相促进。
为富不仁者，很难长久的立于不败之地。
为富是为仁的基础和保证。
为仁能更好的促进为富。
要使为仁者为富，为富者施仁，不仅需要制度保障，给为仁者更好的政策、优惠、支持，解决其后顾之忧，shiu其更好的为富，积累更多的财富；也要需要全社会环境舆论的引导及给予为富施仁的企业家尊重；同时也需要企业家加强道德修养，提高自身素质，把为仁看成一种使命。
只有为富者为仁，为仁者得富，我们的经济才会更有活力，我们的社会才会更和谐，我们的国家才会更文明。
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