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- 答：论启功书法理论的表述形式
（其实不就是文章诗词那么几种吗） - 答：试论启功书法的艺术性
问：曾宪通的主要论文
- 答：《说繇》《古文字研究》第十辑1983年7月
《吴王钟铭考释--薛氏〈款识〉商钟四新解》香港中文大学《古文字学论集（初编）》1983年9月
《作字探源》《古文字研究》第十九辑中华书局1992年8月
《包山卜筮简考释（五则）》香港中文大学《第二届国际中国古文字学研讨会论文集》1993年10月
《论齐国誓盟之玺及其相关问题》《华学》第一辑中山大学出版社1995年8月
《释凤皇及其相关诸字》《中国语言学报》第八期北京语言文化大学出版社1997年3月
《〈周易·睽〉卦辞及六三爻辞新诠》《中国语言学报》第九辑商务印书馆1999年5月
《吴王光编钟铭文的再探讨》〈华学〉第五辑中山大学出版社2002年7月
问：请问各位师长，尤其是研究古文字学的前辈，请问祠与祭有什么区别？可以找那些资料来比对？
- 答：祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
祠,形声字。字从示，从司，司亦声。“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。本义：家族祭祀祖先的建筑。引申义：名士伟人纪念堂。 (形声。从示,司声。本义:春祭)
祭 【拼音】 1、jì 2、zhài 【释义】本义:祭祀)祭jì ①供奉神灵或祖先：祭天|祭神|祭祖。②对死者表示追念的仪式：祭奠|公祭死难烈士。<动>(会意。甲骨文字形,左边是牲肉;右边是“又”(手);中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,
其实百科百度里就有比较详细的资料，如果自己研究，也可以专门从“说文解字”“康熙字典”等相关训诂类书籍中比对揣摩。 - 答：祠[cí]
1.封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋：～堂。～庙。宗～。2.古代指春祭（品物少，多文词）。
祭[jì]1.对死者表示追悼、敬意的仪式：～奠。～礼。～灵。～典。～扫。2.供奉鬼神或祖先：～祖。～天。～祀。～灶。3.使用（法宝）：～起一件法宝。[zhài]姓。 - 答：多跨<br />人一个形容词，名词<br />日本发音的字符
